念什么经可以让容貌变美
想相貌美丽，常用的是这3个佛号：
南无妙色身如来 南无集音如来 南无宝莲花步如来
这都出自于佛经，下面是引用的经典原文：-----------
佛说救拔?炭诙龉硗勇弈峋?br />那谟婆??兜鬯剜嗖?引)耶怛宏芹他?哆野(此云南无妙色身如来)
<<<<<<由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。>>>>>>
称扬诸佛功德经
复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。<<<<<<其有得闻集音蔽孝毕如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处常得端政颜容妙好。>>>>>>心常欢喜信乐诸佛。
复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。若族姓子族姓女。>>>>>>其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处颜貌慎卖端正殊妙无比众共敬爱。>>>>>>自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。
佛经让你知道相貌美丑的原因及如何改变呢
【但于地藏像配逗前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。】
容貌是业力变现的，业力则是心，世间看相算命的都说相随心转，我们也常常提醒同修们，相随心转，体质身体也随心转。不但身相随心转，我们的生活环境也随心转。佛在一切经论里面教化众生，这是一个重点的课程，也是非常切要的一门课程族亏。谁不想自己离苦得乐？谁不想自己的生活幸福美满？古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什麽事与愿违？事实跟自己的愿望恰恰相背。是一切众生不知道这个事实是怎麽形成的，怎麽来的。这就说到善与恶，果报的根源。我们今天所受的从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。佛在《业报差别经》说明，有十种不善的业得丑陋的果报，我们如果今天得这个果报，想一想看还有没有这个习气？因为过去生中造的这些恶业，兆卖神得的现在的果报，往往还有余习，如果残余的习气还在，不能把它改掉，转业就困难了。
十种不善的业，青莲法师节录在注解里面，在三十七面第二行。
第一个喜欢发脾气。喜欢发脾气决定不是好事，不但你发脾气那个时候的相不好看，发脾气也伤身体会带来疾病，你身体多病，所以你想想发脾气那个相，好不好看？这才晓得丑陋疾病的来源。
第二个是嫌恨，心里常常怀着嫌弃别人，怨恨怨天尤人，这个情绪也伤身体。所以你要想身体健康，这十种用现在的话来讲叫病毒，心理上的病毒。人家为什麽相好？常生欢喜心，欢喜的时候那个相好看，发脾气相不好看。转业就从这里转，佛讲的真是合情合理，我们仔细冷静想想，佛讲得有道理。
第三桩是欺骗别人、迷惑别人，这是不善业。
第四种喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安。
第五种不孝顺父母。
第六个是不敬圣贤。圣贤人对于社会有大利益，这些人在这个社会上他的道德、学问、行持，都是这一个地区大众的好榜样，确确实实他能够教化这一方，对这一方的风俗人情起潜移默化的作用。圣贤人决不是要求别人尊重他，不是的。如果有希求别人恭敬供养，那是邪道，决不是贤圣，那是欺骗人。我们为什麽要尊敬他？尊敬他目的是劝导社会大众向他学习，是这麽个意思。我们学佛为什麽要尊敬佛？佛绝对没有说，你们一定要尊敬我，你到哪里去看到佛经有这个说法？我们敬佛是帮助佛弘法利生，帮助佛接引大众。社会大众不知道佛的好处、佛的功德，但是他从我们尊敬当中他见到了。我们自己本身在社会上，表现的就是善心善人，善心善人尊敬的那个人，那个人一定是好人，大家愿意亲近好人、向好人学习，我们尊敬目的在此地。所以见到佛像我们顶礼，不知道佛法的人一定要问，你为什麽对佛像那麽恭敬？为什麽对佛像要礼拜？你就把这些道理说出来，这他才明了。由此可知，也是属于表演，表演给这些没觉悟的众生看，让他们来觉悟。
佛法是师道，师道是建立在「敬」这个字的基础上，所以印光法师讲得好：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我们学佛得利益多少，说老实话不在外面，在自己的诚敬之心。你有几分诚敬心，你得几分利益；你没有诚敬心，天天跟在佛的旁边也不得利益，这是真的。当年佛陀在世，提婆达多常在佛身边，六群比丘也常在佛身边，为什麽不得利益？没有尊敬心。他们眼目当中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身边不得利益。如果有真诚，不在佛身边也得利益，为什麽？依教奉行，佛所说的他真正做到。
事，是太琐碎、太繁杂，掌握着纲领，事不违背纲领就入佛境界。总纲领就是「菩提心」，菩提心诸位要记住，依《观无量寿佛经》的说法，「至诚心、深心、回向发愿心。」事相上再烦再多，只要与这个相应，你所有一切事相都叫菩萨行，都归纳在六度万行里面。所以《华严经》上说，「忘失菩提心，一切造作皆是魔业」。什麽叫魔业？你所造作的这一切业，善业生三善道，恶业堕三恶道，出不了六道轮回，就叫做魔业。与菩提心相应，你所造的是菩萨业，菩萨业叫净业，决定可以了生死、出三界，这不一样。所以我们自己要真正明了，这一生在世间完全是表演的，你这是佛的弟子。佛表演、菩萨表演，我们佛弟子统统参加这个剧团，我们来表演的。表演什麽？没有自己，无我，完全是为人，完全照剧本演戏，他怎麽不自在？是自在随缘。这个日子过得快乐，过得真的幸福。别当真，一当真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以对圣教要生恭敬心。
第七个是「侵夺贤圣，资生田业」，简单说就是对于圣贤人，他的生活必需品你侵犯他、夺取他，这个罪业就很重了。不但不供养还要夺取、还要霸占，障碍他弘法利生。
第八种「于佛塔庙，断灭灯明」，这个意思很长。事上讲塔庙里面都燃灯，你把灯熄掉了，这是事上讲。理上讲塔庙是道场，这个道场是做弘法利生的事业，那是放光明。每一天讲经，放光明；每一天念佛，放光明；每一天参禅，放光明。只要有人在那里真正修行，就是大放光明。我们一定要记住，有人看到的时候人得利益了，没有人见到的时候有鬼神见到。所以儒家讲「慎独」，你独自一个人不能放逸，不能说没有人看到可以随便一点，不可以。没有有形的人看到，有无形的人看到，无形的比有形的还多，不知道多多少倍。我们要度人也要度鬼神，我们给人做好样子，也要给鬼神做好样子，怎麽可以放逸？这个样子修，我们的诚敬才修得出来，在人面前是个样子，背着人又是个样子，没有诚敬。这是许多同修，修行没有感应，修行得不到殊胜的果德，关键就在此地，不是用真诚心。由此可知，道场的道风跟学风非常重要，如果没有道风、没有学风，等于说塔庙里面灯明被灭掉了，断灭了。同样一个道理，如果这个道场确实有道风、有学风，到这个道场事相上点灯的人也多，烧香的人也多，这就说明来修学的人众多。
第九种不善的业因是，见到这些贫穷下贱之人轻视他，对他生起傲慢，加以毁辱，这是大错特错。我们学佛的人看到贫穷下贱这些人，我们心目当中也是把他看作诸佛菩萨示现，他展示给我们看，告诉我们不修福慧就得这个果报，也是在舞台上表演的。所以对这些人我们要生尊敬心、怜悯心，自己要知道怎样修学。
末后一条是「习诸恶行」，这里面范围就广了，造作种种不善之行。
佛讲这十种得丑陋的果报，往昔所造的这些不善业，这一生得的果报。这一生果报能不能转？给诸位说，能转。你只要把这些习气、毛病统统改正过来，相貌逐渐就转变了，相随心转。真正有决心、有毅力改过自新，说实在话三个月到半年就有效果。要是三个月、半年没有见面的，朋友一见面，转了你不一样了，就很显着。天天跟你在一起，不怎麽感觉到，不常在一起的时候，一见相貌变了。能够行之三年，那就明显的改变，你的家亲眷属天天在一起的时候，也觉得你变了，你不一样了。相貌变了，体质当然就变。
以上10种事情，都会让你这辈子很丑，如果你这辈子有些事情做得太过了，你这辈子就会变丑。
复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁?枨峒?Ｊ?呦爸疃裥小Ｒ允鞘?怠５贸舐?ā?br />——《佛说业报差别经》
有10种方法，能让你容貌端庄，简单来说，就是美容的10种方法。
这10个美容的方法，比你花几万几百万去整容的效果要好无数倍,想美容的，可以认真学习一下这10条。
1,不要发脾气。不光表面不发脾气，心里也不会暗暗的怨恨。你一发脾气一怨恨，就会在体内产生毒素，这些毒素非常毒，通常就会让你变丑。如果是哺乳的妇女发脾气，产生的毒素就会进入奶水，毒害婴儿，如果脾气很大，甚至会毒死吃奶的婴儿。
2,布施衣服，也会让你变美。你要注意，应当是整洁的衣服，不要是丢垃圾桶的衣服，你拿去布施。
3,孝顺父母，会让你变美，这个效果很好的呢。特别是父母对你不好的情况下，你还能孝顺他们，那个美容的效果更好。
4,尊重贤圣，比如对恭敬三宝，你以后就会变美。
5,美化装饰佛塔。你以后就会变美。
6,打扫卫生。有些人在家里只顾着涂脂抹粉，却不知道，你把家里收拾干净一点，你以后就会变美。
7,打扫僧地，这个大概是说为出家人打扫卫生，你以后就会变美。
8,打扫佛塔，你以后也会变美。大家以后去了寺庙，应当主动去问客堂师父，弟子是来干活的，有没有活干啊？打扫卫生，洗碗洗锅，什么都可以做的。有些人以为自己去寺庙做义工，干活吃亏了，其实你是捡个大便宜，种福田啊。
9,你见到别人长得丑陋，你一点都不嫌弃别人，不轻视别人。以后你也会变得更美。
10,你见到别人长得端庄，你不嫉妒别人，你知道这个都是别人前世种了10种善因，所以这辈子就很美丽。
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。——《佛说业报差别经》
诵什么经咒相貌最好
鄙人只能提供你一些线索，希望有帮助。过去，波斯匿王皮巧如生有一其丑无比的女儿，名为跋?罗，经典形容其「面貌极丑。身礼粗涩。犹如蛇皮。头发粗强。犹燃启如马尾。」此女知佛陀慈悲为怀，遥礼佛陀世尊，至诚求佛陀至她处为其讲道。佛陀用神通至其家为其说法开示，并给予其加持，此女瞬间变为貌比天女。此女更心开意解，得证须陀洹果。
过去，有一丑老妇人，她皈依一位密乘上师，上师密传她无上密法「吉祥喜金刚法」。此老妇人发无上菩提心修法，发广大慈悲心修法，因其发大心，修法相应「吉祥喜金刚」，她相应之后，面貌与体力皆大改，面貌由老丑妇变成如十六岁妙龄俏佳人，身体体质亦由老人而变少女之体质。
在道教亦有一秘密中秘密法称为「神水法」，此法能令人保持青春常驻，如果你在三十岁修成此法，你的相貌体质就保持在三十岁，如果你在五十岁修成，相貌体质亦保持在五十岁。此法之理在於自身的「龙虎交坎」。
这些法唯有发广大菩提心之人方得之，一般无此心的俗人是无缘宽散的。
念什么咒对众生最好
海涛法师讲：三力成就，则一切成就
三力
自力：修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行
他力：念佛持咒，求御键佛菩萨加持
法力：法界缘起力（种什么因，就得什么果）
想要相貌端正
自力：忍辱、不要生气（修忍辱能得相貌庄严，生气则会使相貌丑陋）
他力：念南无阿?（读chù）如来、念南无妙色身扒拆扮如来、念准提咒（准提佛母能满一切愿），从而得到佛菩萨的加持（这几尊佛菩萨是主相貌的）
法力：多在佛前供花、造春灶佛像、庄严佛像或道场、送漂亮的衣服给别人穿、赞叹他人的相貌（切勿嘲笑他人的相貌），这些都是相貌端正的因
念咒相貌变好
修心可以让今生的相貌就端正。
念阿弥陀逗州佛可以让今生的相貌就态指激端正。平帆袜时多念佛的名号，想佛 忆佛念念之间不离佛，相貌就会越来越像佛。
