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风水和因果谁主命运
为什么佛教不主张做风水，就是因为他们相信因果关系，一个人的生死富贵皆由自己的福报孽债所定。也就是“一命二运三风水”的说法。只有善德可以改变，如果用其它方法改变，便是逆天而行。道教讲究风水，但也有风水先生从业道德之说，即不为为富不仁者做风水，否则有违天命，必遭天谴。这二者之间既有统一性，又有排斥性。佛教重视过去、现在、未来，道教重视现在。各自都有一定的道理，都存在、发展了这么多年，必定有各自的特点。他它们说法不一，莫衷一是，这只有取决于自己的信仰了。一个仿制的铜钱 不值多少钱,但是你说它是辟邪用的那它的价值就番了一番,靠这种风水的无稽之谈把一个工艺品高价卖出这不是坑人吗? 怎么会没有因果？ 既然你信因果报应 又为何相信风水,这二者之间是相互矛盾的,种善因得善果,种恶因得恶果,因果循环 命运怎么会凭一个风水法器而转变 阿弥陀佛 施主你要想清楚这道理！关于风水有一句很老的话：福地福人居。
福分好的人，即使住在风水差的地方，风水也会因你随之转好。
福分不好的人，即使住在风水极好的地方，你镇不住，再好的风水也会破掉。
风水怎么破？
大自然的各种风雨雷电，人为对房屋的改造装修，都会对风水产生影响。
皇帝住的地方风水那么好，大清还是亡了。
为何？因为福德气数尽了，好的风水你“养不起”，便自行破了。
所以，不要总想着找什么绝佳的风水，适合你的风水才是最佳的。
何为因？何为果？
此因是彼果，此果是彼因。塞翁失马，祸福相依。你觉得好风水就荣华富贵，却不知富人有富人的烦恼
数量庞大的雇员，激烈的竞争，税收、社会责任等等，都是悬在富裕商人头上的剑
另外顺便嘲讽佛教的马后炮，别人走运了就说前生积福，遭殃了就说别人前生造孽，净会事后诸葛亮，有本事搞搞预测，测对了才放炮！风水本身就是因果的表现。
你的命决定于你自己前世的阴德。
如果你命好，自然投身到“风水好”的人家。
命不好，只能投身于风水差的人家。
如果你此身行善积德，那么你死后所葬的就是好风水。
你的孙子辈就会发达。
直接影响也就只有一代而已，福泽不了后人。
这就是因果关系。
这个人道法则就是让人多行善，不作恶，创造一个和谐美好的世界。
当然，这个规则本身是否合理就不好说。
但是既然有这个因果关系，我们也只有服从的份。一切有为法都在因果中，因果是最大的法则，风水当然在因果范围内。古人说福人居福地，福地福人居。有福德的人自然拥有好风水，好风水的地方一定是有福之人居住。一命二运三风水，一个人走好运，周遭风水会变好，一个人走霉运，周遭风水会变差。风水师给人调理风水，客户能找到水平高的风水师，能听从风水师建议调整，这些都是因为有福报而遇到善缘，合该继续倒霉的，风水师的建议他听不进去，或者风水受条件所限无法调理，比如外局是大高楼形成的煞气，无法化解。风水的吉凶转变只是表面现象，内在实质是运气的转化，运气来自于善恶业力的成熟，一切都在因果中。比如风水师可以根据客户的户型断他家庭情况，贫富健康等等，同时从八字也能判断，所以无论是算命，看相还是看风水，命运信息都是统一的，一致的，所以，现在的人选房子，其实什么人住什么房子都是冥冥中的定数，yaobu要不怎么通过风水能够准确反断命主情况呢。“风水”与佛经里说的“因果”有何关系。
心能转境，阿弥陀佛。
请教精通佛法的高人：因果报应与风水的关系。
如果积累了大福德，就会有些善的天神来护持，即使居住在凶地，这凶地也会变成福地的。
福人居福地，得先积了福德才可以得到福地，如果没有福德，即使得到了福地，也会变的。
帮人看风水会背因果吗。
第一，要懂得平衡法则，对方因果重就多收钱。
第二，要懂得布施。
“风水”与“因果”相悖吗。
道教讲究风水，但也有风水先生从业道德之说，即不为为富不仁者做风水，否则有违天命，必遭天谴。
为什么佛教不主张做风水，就是因为他们相信因果关系，一个人的生死富贵皆由自己的福报孽债所定。
只有善德可以改变，如果用其它方法改变，便是逆天而行。
这二者之间既有统一性，又有排斥性。
各自都有一定的道理，都存在、发展了这么多年，必定有各自的特点。
风水师如何才能不种因果。
因果重者多收钱，然后布施出去一部分，能量守恒原则。
因果与八字和风水的关系。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解。
八字命理，周易八卦，佛道因果，这些学说体系，虽体系有别，但相互影响，相互渗透，相互补充，相得益彰。
和以上观点相背，...。
无尘八字风水：世间皆有因果，因果有几种形式。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。
他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。
戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
风水总是轮流转的,既然信因果,我愿你安好。
但是这个定律可以分成不同的等级，比方说在六道里这个因果你想空是不可能的，你修到菩萨了，你在西方极乐世界、在四圣道，脱离六道之后你的这个境界完全超脱了，就没有什么因果了。
所以你在人间，菩萨说，不种因，不会有果，实际上指得是六道里的因果。
首先因果是一个佛法的定律，只要种因一定有果，因果连菩萨都不能动的，这个因果一定是存在的。
因为你在天上，你不会去造这种恶因，哪来的恶果啊。
比风水厉害100倍的因果定律
为什么佛教不主张做风水，就是因为他们相信因果关系，一个人的生死富贵皆由自己的福报孽债所定。也就是“一命二运三风水”的说法。只有善德可以改变，如果用其它方法改变，便是逆天而行。道教讲究风水，但也有风水先生从业道德之说，即不为为富不仁者做风水，否则有违天命，必遭天谴。这二者之间既有统一性，又有排斥性。佛教重视过去、现在、未来，道教重视现在。各自都有一定的道理，都存在、发展了这么多年，必定有各自的特点。他它们说法不一，莫衷一是，这只有取决于自己的信仰了。
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