一、【原文】
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵洞扰也。”魏徵对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
二、【译文】
贞观五年，唐太宗对周围的侍臣们说：“自古以来的帝王都不能长期教化天下，他们当政时假如国家内部安定，那么必定就会有外乱骚扰。而如今远方外族归顺我朝，天下五谷丰登，盗贼不起，国家内外宁静。这绝非我个人的能力所能达到的，实在是有赖于各位大臣的鼎力辅佐啊。然而居安不能忘危，治平不能忘乱，虽然明知今天无事，也得考虑如何才能有始有终。要经常这样反省思索，才是纳携旦难能可贵。”魏徵深表赞同，说：“纵观历史，我们隐裤发现君主和大臣往往不能两全其美，相得益彰。有时君主圣明，而臣下不贤；有时遇上贤臣，却没有圣明的君主。如今陛下圣明，所以天下太平，假如当初大唐只有贤臣，而君主不想广施教化和仁义，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今国家升平，但是臣等还不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危，孜孜不倦！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，
不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不
能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可
爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。凯橡”魏
征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，
内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟
也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如盯谨旁圣旨。”
翻译如下：
贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“纵观古代的帝王，有的兴起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽，不了解当时政治的得失，忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主听不到自己的过失，最终自然灭亡。我既然身居九重深宫，不可能对天下的事情都看到，所以委托卿等，作为我的耳目了解下情。千万不可以认为天下无事，四海安宁，就不在意。民可爱的是君，君可畏的是民。做天子的，如果有道，人们就推戴他作人主；如果无道，人们就把他废弃而不用。这真可怕啊！”魏征回答说：“从古以来的失国之君，都是因为在安定的时候忘记了危亡，在清平的时候忘记了动乱，所以不能长治久安。如今晌孝陛下拥有天下，内外清平安定，能够留心治国的方法，经常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态，国运自然会长久。我又听古人说过：‘君主是船，百姓是水，水能浮载船，也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏，确实讲得很对。”
贞观元年，唐太宗对侍臣说：“死人不可能再活，所以使用法律务必要宽大简约。古人说，卖棺材的人唤丛返希望是个瘟疫之年，不是他对郑态人嫉恨，而是有利于卖棺材的缘故。现在司法衙门核查审理一个案件，一定要求深刻，想要以此来成就对他的评定。现在用什么办法，得以使司法者公平合理？” 谏议大夫王珪进言说：“只要选公正正直善良的人，判断和饥案子公正恰当的，增加官吏的薪金和赏赐，那么奸妄伪诈之事自然就平息了。”
原文
贞兄消观六年，太宗谓du侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内zhi安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏徵对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主明尘族。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下激弊居安思危，孜孜不怠耳！”
译文
贞观五年，唐太宗对周围的侍臣们说：“自古以来的帝王都不能长期教化天下，他们当政时假如国家内部安定，那么一定就会有外乱骚扰。如今远方外族归顺我朝，天下五谷丰登，没有盗贼，国家平静。这不是我做到的到的，是靠大家的帮助。但是不能忘记战乱，即使今天无事，也得考虑如何才能保持。要常常这样思考，才可以。”魏徵深表赞同，说：“纵观历史，我们发现君主和大臣往往不能两全其美。有时君主圣明，而臣下不贤；有时遇上贤臣，却没有圣明的君主。如今陛下圣明，所以天下太平，假如当初大唐只有贤臣，而君主不想广施教化和仁义，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今国家升平，但是臣等还不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危！”
