提起77女蛇沙中土命好吗，大家都知道，有人问我是1977年的蛇，五行纳音是沙中土命，选什么楼层最好，另外，还有人想问1977年农历十一月初三早上出生，女，都说是塘内之蛇，沙中土命。到底是什么意思啊。你知道这是怎么回事？其实77女蛇沙中土命好吗，下面就一起来看看我是年的蛇，五行纳音是沙中土命，选什么楼层最好，希望能够帮助到大家！
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1、77女蛇沙中土命好吗:我是年的蛇，五行纳音是沙中土命，选什么楼层
纳音五行是八字中的一个偏支，属于最没有实际用途的一个，因为其作用现在各流派也是莫衷一是、不知所云，但因其好操作反而流传最广、最普遍，也是八字中很无奈的一个现象。
风水楼层选择以出生年的命卦即可判断，但提问者总完了说出自己的性别，又是一个无奈的现象
分着说，年生或敏男命命卦为坤卦，属土，适合楼层是2、12、22等，忌1、3、4、6、7等层。
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年生女命命卦为坎卦，属水，适合楼层是1、11、21等，忌2、3、4、5、8、9等层。
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2、年农历十一月初三早上出生，女，都说是塘内之蛇，沙中土命。到底是什么意思啊。
人生下来有个命，这是前世的决定的和这一世的无关，这一世的改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。77年沙中土命忌讳颜色。
所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《》—告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《》一本应该传给子孙后代的书，经典,书版和电视剧版都有,网上皆可搜到运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有，平常人做事往往参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破，能镇的住外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就大搭压不住，所以这样的往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。1977年蛇女一生三大劫。
要转运要健康长寿最快的方法护生，，当然一定要心诚。因为吃肉是有杀气的，杀气会运气，而护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。
求姻缘求子女可以求，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的
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红螺寺祈福的说说
对红螺寺的印象，来自从各个地方看到它那大大的红螺雕塑。它地处风景清秀的京北怀柔区，所以，我一直认为它是个风景不错的景点，倒是没太注重他是个寺院。
红螺寺的宣传语中说，南有普陀，北有红螺。它又是北方佛教一个重要的发祥地，我想既然从佛教渊源以及风景上都可以叫板普陀的话，那一定值得前往。所以，在一个清明小假期，它成了我新一年郊游的第一站。
我们从东直门出发，直达红螺寺的旅游专线，终点就停在景区门口，倒是十分方便。买票、拍照、兴奋，一阵游景点的惯常动作后，我们进景区大门，穿过一段绿竹掩映的小道，芦隐稿就看到了红螺寺标志性的红螺塑像，建在一小小的水池旁边，池中是两尊汉白玉的螺仙女和两条鲤鱼，此处命名为螺仙洞。陪孝这里算不上是红螺寺的一处景点，但是，毕竟首先点明了红螺的主题，再加上还有一株挂满红色祈福带的榕树，一个扔了很多硬币的乌龟池，以及一个用铜钱砸的铜钱铃铛圈，所以还是人头攒动，很是热闹，还没有佛寺的味道。
再沿着石板路继续往上走，一小段斜斜的粗糙的石板路后，达到红螺寺山门。黑瓦红墙的山门，门匾上书：“护国资福禅寺”。山门显得颇有些沧桑，并不像故宫的红墙一样被粉饰一新，能透露出古刹的感觉。门口两尊石狮，石狮旁各一株紫色玉兰，正值花期，为这古老的地方添上灵动的色彩。山门并不大，所以没有气势恢宏的距离感，显得小巧可爱，很符合红螺寺这样平俗的名字。山门左边还有一口大钟，时时有游人花钱敲钟，一元一次，比很多地方收费都公道。每到一处寺院，最喜欢听到浑厚的钟声，当它响彻在寺院上空的时候，让人确信到了一处深山的佛院。
穿过山门，是天王殿，忘了是不是供奉的四大天王，同事说不能拍佛像，所以空凭可怜的记忆也许有误差，佛祖恕罪。
在殿门口敬香，每一个香客都十分虔诚，大家恭恭敬敬焚香三柱，口中默默有词，香炉青烟缭绕，送走芸芸众生的诸多祈愿，不知端坐在殿中的佛祖们，能否听到这些凡间的声音，并把它们与这些众生一一对上，施与保佑呢？
跨进殿中，自然是在蒲团上磕头跪拜。小心地报上自己的名字，说出自己的心愿。我也如同所有香客一样，完成这一全套的敬香、双手合十祈祷、叩拜。
每一个成规模的寺院，似乎都有固定的建制和模式，前殿完成礼拜，殿后门而出便进入下一进院落。一般第二进院落，即是寺院的主殿大雄宝殿了。里面供奉主佛和佛国的重要人物。红螺寺大雄宝殿内的三尊主佛，是佛祖释迦牟尼、弥勒佛和另一佛（忘了名号）。大雄宝殿的院携滚落中有株雌雄银杏，树枝盘根错节纠缠在一起。只是当下季节，树叶还没长出，所以，看不到银杏叶遮天蔽日或者满树金灿灿的景象。
再从大雄宝殿后门出，第三进殿是三圣殿，供奉观音、文殊、普贤这三位大众最为熟悉的菩萨。三圣殿外有一大片紫藤，跟院子里的松树缠结在一起，只是现在紫藤还没有新叶，只有些干枯的藤条。倒是两旁的白玉兰开得很是茂盛，争相斗艳。三圣殿的两旁偏殿，供奉的`是千手观音和达摩祖师，香火也是很旺。对于中国的百姓来说，逢佛便拜，不筛选，不挑剔，评价的唯一标准不是心中的信仰和喜好，而是是否灵验，多么入世，很有意思。
一座寺院也许有这完整的三进佛殿的建制，就是比较成规模和上规格吧。所以我以为，红螺寺用来上香的地方，就集中于此，剩下的后山，应该主要就是用来赏景了。
于是再沿山路上山，走到一处路标：观音路，这是上山的主路了。北方的山，陡和险应该都还用不上，海拔一般也不算高，所以，我们还是很快决定沿路而上的。走了几分钟后，路边出现一尊观音的塑像，行人都会驻足而拜，然后再前行。大概50米左右，又出现一尊，同为观音，但名号不同，姿态各异，于是再拜。如是遇见若干，才明白这条路何为观音路了。一路上布满观音菩萨塑像大约30多尊，一直通向半山上的观音寺。
香客上山专门去拜见观音菩萨，就是这样一路参拜上去，足见寺院的用心和这红螺寺的与众不同。
我们总算赶在晌午前来到了观音寺的面前。据说拜佛都是上午的。在观音寺的山门外，就能望见一条长长的，又十分有坡度的石梯直通主殿，两旁还有青松掩映。这种景象就让人想起唐僧缓缓登殿拜见如来的场景。一股敬畏与威严要比山下的主殿更深。山门外有一片还是光光树干的白杨，笔直的树干直指云天，树干的下半截绑满了红色的祈福带，就像给这些树缠上了红色的绑腿。
观音寺的山门也很朴素，只一幅门联：一心求佛智，平等行世间。进山门后，就是刚才看见的那段通天石梯，共有佛门讲究的108阶。我们踏阶而上，石梯尽头，便见观音。
据说红螺寺一贯灵验，观音寺的求子求姻缘更是声名在外，所以这里独辟殿宇，专供观音。来观音寺的众人从山脚而上，不辞辛苦一路参拜，也必想得到菩萨点拨与回应。我也本想在此求的一签或算上一卦，可惜菩萨没有在此安放通灵之人。那么，她可以听到我的心语么？
出了观音寺再往山上走，就完全为赏景了。四月的北京山花烂漫，只是这月初还不到时机，只有些红色的桃花，白色的梨花，紫色的杜鹃装点着沿途。还没有漫山遍野的山桃花那种齐放的盛景，树和草也还有些枯黄，于是我们放弃继续上行，开始下山了。
途中风很大，几处观景的亭子也不敢多做停留。快到山脚的时候，有十二生肖神兽园和五百罗汉的塑像分散坐落在山间。罗汉们身披紫红色佛衣，静坐一长排，似乎正参加佛祖的法会。没有遇到僧侣的遗憾，因为它们带来的佛国静谧，得以弥补。
山脚的花很多，尤以紫色杜鹃和黄色连翘为最。这个季节，黄色连翘在北京各处可见，但紫色杜鹃唯此独有，难怪说杜鹃就是红螺寺的代表花卉。
总体来说，红螺寺更是一个上香之所，而非清修之地。比之潭柘寺即便有香客，也透出恢宏的和距离的景况，红螺寺的确显得亲民很多。她温柔地接纳着无数前来祈福的善男信女。这里不是一处出家人不食人间烟火的修行净土，而是处处充满着人间香火，能让世人与神仙对话的祈愿之地。或许正因为有这样的寺院存在，让人们相信，他们可以有机会接触神灵，并相信神灵对人们的庇佑，从而才有可能在众生之中，总会出现有信徒，因为对神的感怀，愿意皈依佛门，代表曾经获佑的苍生，去偿还对神佛的义务。那种身心的清修，才必然是清苦且远离世俗，少有人间烟火的佛门净地，用纯粹的信仰和信念，达到精神上追寻佛祖的境界。它与世俗众人拜佛祈愿是完全不同的道路，却有各得其所的道理，因为再高远的世事，总归有一个媒介与大众相接，从而获得相依共存。
所以，在这里不必有佛国的庄严与清净，因为本就是接纳凡尘的地方，佛祖们在这里聆听人间喜怒哀乐，接纳世间百态，芸芸众生。所以再次回到山脚，相信佛祖不会责怪螺仙池周围嘈杂的人群扰了他们的清净，反而会慈祥地看着这些人们熙熙攘攘，人来人往，因为，就如门前墙上弘一法师所言：造一方净土，结万众善缘。
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